伊斯兰教在西非的十字路口


由Chris Gratien叙述
由Wendell Marsh,Rabiat Akande和Ann McDougall主持
|从10世纪开始,西非出现了伊斯兰政体。这些州以沙漠的南部边缘为中心,建立了得益于繁荣的撒哈拉贸易的帝国。随着时间的流逝,随着更广泛的西非人口开始接受伊斯兰教,他们还建立了伊斯兰学习中心。 在本集中,我们研究伊斯兰教对西非的意义以及西非对伊斯兰教的历史的意义。我们追踪了该地区基于盐和金矿产丰富的伊斯兰政体的演变。像当时的其他州一样,它们也是建立在奴隶制和奴隶贸易基础上的。在我们的讨论中,我们将重点放在马利基法学的当地传统与奴隶制问题的关系上,尤其是在17世纪初左右贸易日益种族化和全球化的今天。


从10世纪开始,西非出现了伊斯兰政体。这些州以沙漠的南部边缘为中心,建立了得益于繁荣的撒哈拉贸易的帝国。随着时间的流逝,随着更广泛的西非人口开始接受伊斯兰教,他们还建立了伊斯兰学习中心。 

在本集中,我们研究伊斯兰教对西非的意义以及西非对伊斯兰教的历史的意义。我们追踪了该地区基于盐和金矿产丰富的伊斯兰政体的演变。像当时的其他州一样,它们也是建立在奴隶制和奴隶贸易基础上的。在我们的讨论中,我们将重点放在马利基法学的当地传统与奴隶制问题的关系上,尤其是在17世纪初左右贸易日益种族化和全球化的今天。

“伊斯兰世界的建立”是一个连续的系列,旨在为本科生课堂提供资源。本系列中的剧集可能会进行更新和修改。





温德尔·哈桑·马什 是罗格斯大学纽瓦克分校非裔美国人和非洲研究的助理教授。他是非洲伊斯兰,纪律性以及非洲研究的理论和实践的后学科学者。他的教学兴趣包括非洲的伊斯兰教,非洲的知识史,后殖民和批判理论,宗教和政治,法语文学和文化以及黑人研究。
拉比亚特·阿坎德 是哈佛大学国际和区域研究学院的学者,也是哈佛大学法学院伊斯兰法专业的会员。她是伊斯兰教,其政治神学以及它与非洲殖民地和后殖民地穆斯林的国家,社会及其他宗教的关系的法律历史学家。她拥有法学博士学位,并获得了在尼日利亚和纽约执业的执照。
E.安·麦克杜格尔 是历史学教授&艾伯塔大学古典学系。她在西非和撒哈拉沙漠的历史上发表了广泛的著作。

学分

克里斯·格拉蒂恩(Chris Gratien)访谈
克里斯·格拉蒂恩的声音制作
音乐(按出现顺序): 艾图阿-死神-乔克; 乍得克劳奇-起搏; 乍得克劳奇-黄昏; 乍得·克劳奇(Chad Crouch)-黎明; 乍得·克劳奇-平台游戏; A.A.阿尔托-峡谷; ZéTrigueiros-尚布拉; ZéTrigueiros-Burravoe大路


探索



前现代西非的主要伊斯兰政体。这些州中的每个州都控制着其地区的主要城市,但正如我们在播客中所指出的那样,西非的伊斯兰帝国并不是像这样的地图所暗示的领土上的实体。该地区的许多社区流动性很强,这些州的地域很不稳定。图片来源: 七年级社会研究

西非是前现代伊斯兰世界中为数不多的,不属于早期征服活动的中心之一,但那里的伊斯兰教历史可以追溯到一千年以上。最早到达撒哈拉沙漠南部边缘的穆斯林是商人和苏菲派,其中一些人进入了当地统治者的宫廷。在10到15世纪之间,在沙漠边缘或萨赫勒地区周围出现了许多伊斯兰政体。最重要的三个是加纳,马里和宋海。在几个世纪以前,由于引入骆驼而促进了区域贸易和撒哈拉以南贸易,这些州变得更加丰富。最重要的商品是盐,盐是从沙漠中提取的,形式多样,从受控的海水蒸发到古老的湖床开采。廷巴克图以北沙漠深处的塔加扎(Taghaza)的盐矿为萨赫勒(Sahel)经济提供了数百年的历史。


在马里莫普提市场上出售的盐。资源: 维基百科/罗宾·泰勒.


在此期间,西非还发展出独特的伊斯兰法学传统,植根于马利基 佛陀,部分是由撒哈拉沙漠圣哈贾(Sanhaja)中的阿尔莫拉维德运动(Almoravid)培育的。在11世纪,Almoravids在南部沙漠边缘开展了战役,同时还在北非和安达卢斯建立了王朝。撒哈拉以南非洲的Almoravids战役经常被视为征服非穆斯林的战争。但是,正如我们在播客中所指出的那样,在Almoravids崛起之时,西非已经有穆斯林统治者,冲突的动态并没有总是沿着宗教路线破裂 

马里帝国和随后的宋海帝国将继续建立伊斯兰机构,并在13至16世纪支持马利基奖学金的发展。作为以法治为渊源的伊斯兰法学的主要流派之一,马利基思想与西非的习惯做法的多样性融为一体。在廷巴克图(Timbuktu)和高(Gao)等城市,帝国统治者光顾了 马达拉斯 伊斯兰法律法庭欢迎来自北非和其他地方的学者,并产生了旅行到撒哈拉以南地区的学者。马里·曼萨·穆萨(Mali Mansa Musa)苏丹之类的人物也提高了该地区黄金财富的声誉。曼萨·穆萨(Mansa Musa)在前往麦加和麦地那朝圣的途中停在开罗的马姆鲁克(Mamluk)首都时,他分发了如此多的礼物,数十年后,他那传奇般的慷慨仍然存在于人们的记忆中。


所谓的“加泰罗尼亚地图集”(Catalan Atlas)是由马略卡制图学校于1375年制作的mappamundi,在西非上清楚地描绘了曼萨·穆萨(Mansa Musa)拿着一块金(见中心)和穿着类似于Sanhaja Almoravids的骆驼骑士服装的插图。 。图片来源: 阿拉米

在这些世纪中,萨赫勒地区的当地人口以回教徒的速度增加。这个事实在16世纪后期的松熙(Songhay)突然倒台中变得很明显。摩洛哥萨阿迪王朝的苏丹艾哈迈德·曼苏尔(Ahmad al-Mansur)出兵征服了宋海。廷巴克图学者Ahmad Baba al-Massoufi被俘虏。在非斯,他以对马利基法学的了解而闻名。艾哈迈德·曼苏尔(Ahmad al-Mansur)死后返回廷巴克图(Timbuktu),艾哈迈德·巴巴(Ahmad Baba)撰写了一篇论文,标题为 上升阶梯在其中,他谈到了有关奴隶制的法律问题,这些问题在当时显然很普遍。这些问题表明,奴隶制的做法正变得种族化,但艾哈迈德·巴巴(Ahmad Baba)在答复中强调指出,不是肤色,而是相对于奴役问题而言,他们是否是穆斯林,这决定了一个人的地位。此外,在确定被奴役者的地位时,他将举证责任加在商人或购买者身上,并指出,最好还是站在自由一边。艾哈迈德·巴巴(Ahmad Baba)的回应与先前有关奴隶制实践的法律原则相一致,但是与大西洋奴隶贸易上升相关的新背景揭示了伊斯兰法的解放性。

在西非长期与欧洲殖民主义逐渐相遇之前,松海是最后一个伟大的伊斯兰帝国。但是,伊斯兰教和伊斯兰教义继续在该地区以及以其他方式在美洲的被奴役者中传播,直到最近才被发现。


来自“ Fas”的页面̣l fī uṣūl khalq ibrāʼ亚当”,这是国会图书馆Omar ibn Said藏书的一部分。Omaribn Said是来自塞内加尔的博学多才的人,被俘虏,奴役并带到美国。要了解更多信息, 探索收藏.

要了解有关西非伊斯兰教的更多信息,建议您听取对Ousmane Kane和Olduamini Ogunnaike的采访。要了解有关播客中涵盖的材料的更多信息,请查阅下面的参考书目。



选择读物

阿坎德,拉比亚特。 2020年。“伊斯兰教的世俗化:殖民遭遇和在尼日利亚北部制定英国伊斯兰刑法,1903-58年”。法律和历史评论。 38号2:459-493。

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克里斯·格拉蒂恩 是弗吉尼亚大学历史学助理教授,他在那里教授有关全球环境历史和中东的课程。他目前正在撰写有关1850年代至1950年代前奥斯曼帝国西里西亚地区环境历史的专着。

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