伊斯兰教在西非的十字路口


克里斯格拉蒂安叙述
The Wendell Marsh,Rabiat Akande和Ann McDougall
|从10世纪向前,西非出现了伊斯兰政治。这些国家以沙漠的南部边缘为中心,从而从轻快的撒哈拉贸易中受益。随着时间的推移,他们还建立了伊斯兰学习的中心,因为西非人口更广泛地开始拥抱伊斯兰教。 在这一集中,我们研究了伊斯兰教对西非的意思以及西非对伊斯兰教史的意思。我们追溯了该地区伊斯兰政治的演变,建立在盐和黄金的矿产丰富。与此期间的其他国家一样,他们也建在奴隶制和奴隶贸易上。在我们的讨论中,我们专注于Maliki判例的当地传统如何与奴隶制问题一起参与,特别是由于该贸易在17世纪之交越来越竞争而竞争。


从10世纪向前,西非出现了伊斯兰政治。这些国家以沙漠的南部边缘为中心,从而从轻快的撒哈拉贸易中受益。随着时间的推移,他们还建立了伊斯兰学习的中心,因为西非人口更广泛地开始拥抱伊斯兰教。 

在这一集中,我们研究了伊斯兰教对西非的意思以及西非对伊斯兰教史的意思。我们追溯了该地区伊斯兰政治的演变,建立在盐和黄金的矿产丰富。与此期间的其他国家一样,他们也建在奴隶制和奴隶贸易上。在我们的讨论中,我们专注于Maliki判例的当地传统如何与奴隶制问题一起参与,特别是由于该贸易在17世纪之交越来越竞争而竞争。

“伊斯兰世界的制作”是一个持续的系列,旨在为本科教室提供资源。本系列中的剧集可能需要更新和修改。





我们 ndell Hassan Marsh. 是非洲裔美国和非洲学习助理教授 - 罗格斯大学 - 纽瓦克。他是非洲伊斯兰教的纪律学者,文本性,以及非洲研究的理论和实践。他的教学兴趣包括非洲的伊斯兰教,非洲智力史,后殖民和批判理论,宗教和政治,法语文学和文化,以及黑色研究。
rabiat akande 是哈佛大学国际和地区研究学院的学者,以及伊斯兰法律学校哈佛法学院的联盟别人。她是伊斯兰教,其政治神学及其与殖民地,社会和其他宗教和后殖民穆斯林非洲的关系的法律历史学家。她有一个博士学位,并在尼日利亚和纽约执业法律。
E. Ann McDougall. 是历史教授&艾伯塔大学的经典部门。她在西非和撒哈拉州的历史上广泛发表。

学分

克里斯格里西亚采访
克里斯格拉蒂安的声音生产
音乐(按外观顺序): aitua - 严峻的收割者 - jocker; 乍得蹲伏 - 起搏; 乍得蹲伏 - 黄昏; Chad Crouch - Daybreak; Chad Crouch - 平台; A.A. aalto - 峡谷; ZéTrigueiros - Sombra; ZÉTrigueiros - 伯拉乌的大路


探索



前现代西非的主要伊斯兰政治。这些国家中的每一个都控制了他们的地区的主要城市,但正如我们在播客中所说,西非的伊斯兰帝国都没有领土有限的实体,因为这可能表明这样的地图。该地区的许多社区高度移动,这些状态的域名是流体。图像来源: 7年级社会研究

西非是初级伊斯兰世界的几个中心之一,这不是早期征服的一部分,但伊斯兰教的历史延伸回来超过一千年。第一批抵达撒哈拉州南部边缘的穆斯林是商人和苏菲斯,其中一些人发现了进入当地统治者的法院。在沙漠边缘或萨赫尔周围,在10世纪之间出现了许多伊斯兰政治。这三个最重要的是加纳,马里和松树。这些国家在几个世纪以前的几个世纪以来的骆驼促进了区域和跨撒哈拉贸易富集。最重要的商品是盐,其从沙漠中提取了各种形式,范围从海水的受控蒸发到古湖床挖掘。 Taghaza的盐矿在Timbuktu北部的沙漠中深入供应萨赫尔经济的几个世纪。


盐待售在Mopti,马里市场上。来源: 维基百科/罗宾泰勒.


在此期间,西非也制定了伊斯兰法学的独特传统,根植于Maliki 疯狂的,部分受到撒哈拉州三哈哈的almoravid运动。在11世纪,奥尔莫拉维德在南部沙漠边缘进行了竞选活动,同时也在北非和al-andalus建立了一个王朝。撒哈拉以南非洲的奥尔莫拉维德的竞选人员经常被作为征服非穆斯林的战争。但正如我们在播客中所说,在奥尔莫拉维德的崛起时,西非的穆斯林统治者已经上升,冲突的动态并不总是沿着宗教线条分解 

马里帝国和随后的松树帝国将继续建立伊斯兰机构,并支持第13世纪和16世纪之间的Maliki奖学金的发展。作为伊斯兰法学的主要学校之一,前景定制为法律来源,Maliki思想与西非的习惯行为的多样性混合。在蒂姆布克托和高,帝国统治者光顾的城市 麦克拉斯 和伊斯兰法律法院欢迎北非和其他地方的学者,并制作出旅行的学者,并被读到撒哈拉之外。像马里曼萨穆萨的苏丹一样的数字也增加了该地区的黄金财富的声誉。当Mansa Musa停下来到开罗的Mamluk Capital,距离麦加和麦地那朝觐朝圣时,他分发了这么多礼物,几十年后,他的传奇慷慨仍然活着。


所谓的“加泰罗拉斯地图集”由马克马制图学校于1375年制作的Mappamundi,描绘了西非的曼萨穆萨举行一块金(见中心)和骆驼骑士穿着衣服,类似于Sanhaja Almoravids 。图像来源: alamy.

在这些几个世纪,萨赫尔的当地人口以增加的速度转为伊斯兰教。这一事实在16世纪后期的松树势病时变得清晰。 Ahmad Al-Mansur,摩洛哥的苏丹苏丹,派兵征服松树。他们的俘虏是Timbuktu Scholar Ahmad Baba Al-Massoufi。在菲茨,他又为他对Maliki法学的了解而闻名。在Ahmad Al-Mansur的死亡之后,艾哈迈德·巴巴返回Timbuktu,Ahmad Baba组成了一个有权的论文 上升的阶梯,他解决了关于当时显然共同的奴隶制的法律问题。这些问题透露,奴隶制的做法变得竞争,但在他的反应中,艾哈迈德巴巴着重肯定是不是肤色,而是他们是否是穆斯林,这些穆斯林定义了一个人的地位,达到了奴役问题。此外,他在确定被奴役的人的地位时,将证据或买方的证据负担放在奴役的人的状态下,并指出在自由方面总是更好地犯错误。 Ahmad Baba的回答符合关于奴隶制实践的现有法律原则,而是与大西洋奴隶贸易上升相关的新背景揭示了伊斯兰法律的解放尺寸。

Songhay是西非在欧洲殖民主义漫长而逐渐遭遇之前的最后一个伟大的伊斯兰帝国。但伊斯兰教和伊斯兰学习继续在该地区蔓延,以其他方式在美洲的奴役中,最近才会被曝光。


来自“Fas的页面̣l fī uṣūl khalq ibrā'亚当,“奥马尔IBN的一部分在国会图书馆中表示。奥马尔IBN说是一个来自现代塞内加尔的学者,被捕,奴役,并带到美国。要了解更多, 探索收藏品.

要了解有关西非伊斯兰教的更多信息,我们建议听我们与Ousmane Kane和Olduamini Ogunnaike的采访。并了解有关播客中涵盖的材料,请咨询下面的参考书目。



选择读数

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克里斯格拉蒂安 是弗吉尼亚大学历史教授,在那里他在全球环境历史和中东教授课程。他目前正在向20世纪50年代筹备来自1850年代前奥斯曼帝国的Cilicia地区环境历史的专着。

注释


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