翻译来源:车臣移民'奥斯曼帝国的请愿书(1870年)


以下翻译基于两个请愿书之一,或 阿祖哈尔s 由车臣著名的Dzhantemir(数千名难民之一或 多人 (发音为muhajir)来自北高加索地区,于1860年代在奥斯曼帝国迪亚贝基尔省的Ras al-Ayn附近定居。以下致大维齐尔办公室的信,以及致内政部的类似信,均在穆哈西林委员会收藏下的伊斯坦布尔奥斯曼帝国档案馆举行。穆斯林定居 多人 在克里米亚战争(1854-56)之后的几十年中,整个帝国都处于统治状态。

The 多人 伊玛目沙米尔(Imam Shamil)沦陷后,拉斯艾因(Ras al-Ayn)的人定居在奥斯曼帝国’1859年玛玛人的抵抗和对俄罗斯军队的抵抗,随后叛乱和驱逐,导致车臣人大规模迁移到奥斯曼帝国。1865年,俄国人征服了高加索地区,对许多穆斯林社区进行了种族清洗以及切尔克斯人和车臣人之类的团体大规模迁移到奥斯曼帝国,并在那里获得了奥斯曼国籍。 超过40,000这样的车臣人 多人 在1860年代定居于奥斯曼帝国。

穆哈西尔s 他们的运动同时是俄国和奥斯曼帝国计划的主题。正如弗拉基米尔·哈默德·特罗扬斯基(Vladimir Hamed-Troyansky)所展示的那样,俄罗斯外交官与奥斯曼帝国就安置地点进行了谈判。 多人,如果可能的话,试图将车臣人之类的团体远离其原籍国。回到高加索地区,他们的土地被分配给基督教定居者和哥萨克军队。同时,奥斯曼政府还把拉斯·艾因(Ras al-Ayn)定位为扩大定居点的地区,因为它位于人口稀少的地区,远离奥斯曼权力机构较为有限的时期的主要城市中心。同样,车臣 多人 要求奥斯曼帝国政府在像Ras al-Ayn这样有农业土地的地区定居。但是,尽管他们试图与一个完整的团体在同一地点重新定居,但奥斯曼政府更愿意分散不同的难民团体,并将其安置在帝国的不同地区。

就像当时帝国中的其他地区一样, 多人 面对艰辛的旅程和调整期,在此期间许多人丧生。除了死者以外,还有许多人逃离了原来的定居区,上访以重新定居,或者在某些情况下试图晚些时候返回俄罗斯帝国。

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在Ras al-Ayn(Resülayn)附近的新定居区的奥斯曼地图。
资料来源:BOA,©-DH 546/38018,No.1。




翻译说明

我没有找到有关作者的任何信息,该作者仅以Dzhantemir的名字和在Ras al-Ayn的车臣社区中的领导地位来识别自己。他还说自己是牧师 在北高加索难民流亡之前在达吉斯坦。穆哈西林委员会通常确定有文化素养的知名人士担任新定居点的当地对话者。 符合北高加索的伊斯兰学术传统,德赞米尔(Dzhantemir)用阿拉伯语写成,而不是奥斯曼土耳其语。他的名字用阿拉伯语جانتمر表示。 我使用了一种常见的拉丁化形式。

在他的 阿祖哈尔,赞詹米尔(Dzhantemir)在车臣Ras al-Ayn车臣与当地官员之间的争端中寻求奥斯曼政府的代祷,这场争端导致他被监禁并流放到Ras al-Ayn以北数百公里的Eğin镇。在此过程中,他揭示了有关Ras al-Ayn车臣定居经历的许多细节。他的信充斥着《古兰经》的经文,先知穆罕默德,历史和诗歌的名言,都突显了他作为伊斯兰学者的权威,并呼吁奥斯曼帝国将其视为穆斯林统治者的正义观。 

我已经注释了德赞特米尔(Dzhantemir)的翻译’s 阿祖哈尔 以下带有脚注的说明点,上下文和 模棱两可。脚注是超链接的,以便读者可以在文本和注释之间来回跳转。该注释还旨在使该文本对于在大学教室中使用该文本的学生而言更加清晰易读。文本中提到的人和地方的基本上下文是通过指向Wikipedia和其他第三方站点的超链接提供的。请注意,尽管文档的原始语言是阿拉伯语,但我已经用土耳其语翻译了行政术语。为了方便阅读,我还将文本分为几段和几节。

最初完成此翻译后,我将其发送给研究高加索与奥斯曼帝国之间迁徙的著名学者弗拉基米尔·哈默德·特洛扬斯基(Vladimir Hamed-Troyansky)。他表示,他即将与Dzhantemir的上述其他类似请愿书中的Khalid Obeid进行笔译, 俄罗斯阿拉伯世界 原始资料。他的翻译有助于澄清文本中的几点。我已经更新了下面的翻译,并根据我们在2018年发布的电子邮件信函和他的论文提供了更多的上下文和评论。Hamed-Troyansky的 博士学位论文包括第299-302页的德赞特米尔请愿书分析.

-克里斯·格拉蒂恩
2020年7月26日


赞特米尔的扫描件 阿祖哈尔 到萨达札姆办公室
资料来源:BOA,DH-MHC 1/40,编号。 3。




Dzhantemir的翻译’s 阿祖哈尔 到大维齐尔办公室

我们从全能神移居 达吉斯坦,当我们到达这个伊斯兰领土时,所有 多人 根据Devlet-i Aliyye(奥斯曼帝国)的法律被没收,其中一些人对此感到cha恼。当我们到达 拉斯·艾因 区域,武器被带到那里,放在仓库中,并保存在那里。 

在今年1286年(1869年8月)的Jumada al-Ula月份, 多人 从村庄来的我来到拉斯·艾因(Ras al-Ayn)镇,求我问州长( 瓦利)伊斯梅尔·帕夏(Ismail Pasha)将武器还给了他们的主人。所以我去了州长 迪亚贝基尔 并请他将它们还给他们。他给我一封信,命令将其还给我。 

我很高兴返回,并把信给了拉斯·艾因的卡玛卡姆的雅库布·贝。他给了大多数武器 多人 回到他们身上。 [仓库中]仍然有833枚武器,但Yakub Bey写道 马自达 (报告)给州长,说明所有武器已交还给其拥有者。他命令我和五名成员 梅克里斯 (地方议会)盖章 马自达 用我们的印章。1 我们不会,因为[剩余武器]的拥有者仍在场并要求将其归还。雅库布·贝(Yakub Bey)激怒了我们,并将我们驱逐出了 梅克里斯 过分地嘲弄。从而开始了他与 多人

他们向州长写了一份报告,抱怨他,并展示了他的不当行为。我们把那个报告交给了州长。但是他对我们生气,并与宪兵队队长Saadullah Bey,Abdulkadir Efendi一起监禁了我, 梅克里斯 Hadis Bey成员, 梅克里斯 车臣Dzhantemir和Karabulak Dzhantemir成员。然后他把我送到了这个小镇 埃因 也把我的家人也送到了这里



与雅库布·贝(Yakub Bey)有关武器的纠纷是我入狱的原因。至于为什么他们把我送到埃金:

全部 多人 拉斯·艾因地区的居民来自两个部落。其中之一是车臣,另一个是卡拉布拉克。2 您的确是车臣部落的成员。在小镇上,有一个车臣姑娘,以美丽和优雅着称。她没有父亲或兄弟,只有母亲。我儿子对她感兴趣,她也对他感兴趣。她的母亲想嫁给他。 

Kaymakam3 雅库布·贝(Yakub Bey)完全爱上了这个[同一个]女孩。他向母亲求助,并打算与她结婚。这个女孩和她的母亲拒绝了,所以他打算用武力嫁给她。女孩和她的母亲在夜里逃离了小镇,逃到了他们的亲戚居住的另一个村庄,因为担心雅库布·贝, 多人 知道他怎么样。 

雅库布·贝(Yakub Bey)怪我,以为我已经告诉他们拒绝结婚并逃跑。他对我非常生气,但是他找不到理由监禁我或责备我。而且无论如何,我没有任何关系,因为我的儿子在雅库布·贝(Yakub Bey)不久前就去世了’s proposal.

同时,有位杰出的喀布尔布拉克人舒克(Shukhl)4 与我发生仇恨的人从拉斯·艾因(Ras al-Ayn)撤离而现在居住在这个幸运的伊斯坦布尔市的前Kaymakam Miralay Ahmed Bey对此非常了解。那个男人舒克尔(Shukhl)因与我的仇恨而与雅库布·贝(Yakub Bey)达成协议,他从部落中选择了一个女孩嫁给雅库布·贝(Yakub Bey)。他们两个都在寻找谴责和惩罚我的理由。因此,当州长将我们囚禁时,雅库·贝(Yakub Bey)和舒克尔(Shukhl)说,我在 多人 即使我本人已经盖了三间房子,两间商店,一所学校和一座足以容纳镇上每个人的清真寺,也不想让他们住在拉斯·艾因。如果我想在 多人 还是让他们不能住在拉斯·艾因,为什么我那样浪费我的钱,因为我不是一个有钱人? 

州长没有调查我的情况,也没有误解我说的任何话。相反,这两个说谎的诽谤者雅库布·贝(Yakub Bey)和舒克尔(Shukhl)之所以能够捏造和扭曲我的话,是因为州长是信徒,正如先知所说,祝福与和平临到他:

“信徒慷慨而易受骗,叛逆者狡猾而痛苦。”5



我曾在达吉斯坦(Dagestan)土地上的穆斯林担任法官和 常服 在五年的时间 谢赫·沙米尔(Sheikh Shamil) 在莫斯科时代已经有六年了。 6 然后,我在拉斯艾因(Ras al-Ayn)出于对上帝的虔诚而继续[以这种身份],但没有担任官方法官, 常服 从我们到达的时间直到被囚禁。州长或统治者都没有生我的气。实际上,每个人都给了我一份礼物。这位州长之所以入狱,是因为他相信那两个诽谤者所说的话。他犯了一个错误,就像先知们也不是没有错误一样。正如上帝在对先知的指导中说的,要远离错误:

“那些相信的人,如果有不听话的人提供信息,请调查…[不要因为无知而伤害一个人,而对所做的事情感到遗憾。]”7

[州长]的错误发生在全能神的审判之前,神原谅了他,正如他原谅了全能神的错误一样。 先知大卫, 愿他安息。如果这位州长命令我执行除监禁外他希望我做的任何事情,那么我将服从他的命令。当我是一个无能为力的人,当他命令我们服从像他这样的人时,我怎么不能听从州长的话: 

“你们那些相信,服从安拉,服从信使和你们中间权威的人。”8 

但是他没有命令我做任何事情或不对我说什么,而是让我陷入困境,即使我除了州长造成的这一特殊问题之外,我的麻烦很多。

其中之一就是我把所有东西都留了下来(见注)9 进行预言 希拉.10 另一个原因是,我与亲人和亲人分开了 希拉。还有一个是我的兄弟,姐妹,阿姨,叔叔,侄女和侄子中有五十七人在拉斯艾因(Ras al-Ayn)死亡,留下了寡妇和孤儿,现在他们也为我哭泣。另一个是在拉斯·艾因(Ras al-Ayn),我的三个儿子和两个女儿死了,其中年龄最大的一个是学识渊博的人。他的知识之光的熄灭是在[他的死亡]的灾难之上的一场灾难。 

“难怪这个世界已经测试了我们
甚至先知也尝到了愤怒
哦,圣徒是如何醉透悲伤的
即使是那些创造奇迹的人,也很少匹配。”11


但是,州长造成的这种特殊灾难比上述所有灾难都使我悲惨的灵魂更加沉重,因为它是由诽谤和撒谎者造成的,而对我而言却丝毫不为过。由创造我们的上帝,如果我以任何方式对这次监禁有过错,我都会承认并请求你的宽恕。 



根据Devlet-i Aliyye的法律,是否有可能在说谎者的基础上折磨穆斯林灵魂 ’欺骗吗?不,一点也不,为此感谢上帝。如果州长意识到发生的现实,他不会惩罚我,而是惩罚撒谎的诽谤者(谁把我放在这里),因为该诽谤是腐败者和善良者的帮助。是州长’惩罚他的责任。但是,他改为惩罚我,因为他不了解局势的现实。确实,[如历史所示]:

哈伦·拉希德(Harun al-Rashid) 受到惩罚 Yahya [ibn Khalid ibn Barmak] 在监狱里被背叛的人 巴马基德哈里发任命他保护各省时,而不是他。为此,哈里发·哈伦·拉希德(Harun al-Rashid)认为,巴马基德人的背叛是Yahya’的背叛,尽管事实并非如此。12

同样,这位州长认为,这两个撒谎的诽谤及其代理人的虚假陈述和毫无根据的指控是真实的,即使他们是最荒谬的谎言,他们也有像他们一样说谎的骗子,无论如何都服从他们。

同时,我的一部分家庭以及我在达吉斯坦(Dagestan)总共购买的8,000栋房屋,家具和书籍 库鲁什Tevfik Efendi,Yakub Bey的允许下,动物,动物等仍留在Ras al-Ayn’副。特夫菲克·埃芬迪(Tevfik Efendi)告诉家人时,“不要出售或携带任何财产,因为您’一两个月后,我会回到拉斯·艾因,所以没有必要卖东西。”我的一些家庭仍然带着这些物品留在Ras al-Ayn,相信Tevfik Efendi所说的话。 

但是我住在这个小镇 埃因 和我的家人一起住了六个半月,我仍然没有得到州长的许可,不能返回或做出相反的回应。我没有足够的钱来维持两个多月,如果这个镇上的好人不怜惜我,我将一无所有。我高昂支出的原因是该镇上的面包,木柴,木炭等物品非常昂贵。除了石头,这个镇上的居民没有耕种,农业,植被,甚至没有土地。13 他们中只有一个交易,每个人都被该交易占据。在我可以在这里谋生的人当中,我没有交易。我如何在这种情况下在这个小镇居住和生活? 

我以那位给予您许多安慰的人的名义向我求助,以解除我在没有犯任何罪行的情况下施加的这种残酷行为。我问一个保存的人的名字 工作 从他的苦难中,你摆脱了我,这苦难直面我,我没有任何过错。我以回国的人的名义问 约瑟夫雅各布,祝愿他们俩平安,让您回到拉斯艾因的我可怜的亲戚那里。14 因为如果您在这件事上对我们很慷慨,那么我们将在灭绝和绝望中找到庇护所,而如果您不这样做,我们将在这个小镇上注定失败。因此,愿上帝借着麦加和麦地那的圣洁使您的心宽容,并愿借先知和他的同伴的圣洁来延长您的国家的日子。15 阿们

写于公元1286年(十六世)(1870年2月17日)

签名:你谦卑的仆人,脚下的大地Dzhantemir,国王的头 多人 住在Ras al-Ayn(右图是Dzhantemir的印章)





脚注

1 本地的 梅克里斯 在奥斯曼帝国后期,充当地方领导人与中央任命的当局之间的接口。上图是德赞特米尔的印章。

2 车臣人和卡拉布拉克人都是与北高加索地区的纳赫族人相关的地名。这些民族名称在历史记录中可能重叠或不正确地使用。在某些情况下,不同的来源将不同的组称为彼此的子组。以车臣为例,该标签至今仍被用作自我识别的一种手段,而在俄罗斯征服期间,卡拉布拉克社区却遭到了很大的破坏。有关更多信息, 乔治·安查巴泽。 Vainakhs:车臣人和印古什人。第比利斯:高加索议院,2009年,第29-30页; Jaimoukha,Amjad。 车臣人手册。伦敦:Routledge,2005年,通过 维基百科。弗拉基米尔·哈默德·特罗扬斯基(Vladimir Hamed-Troyansky)指出,卡拉布拉克是北高加索地区的第三大维纳克部落,仅次于车臣和因古什。他们特别被俄罗斯军驱逐为目标,因为他们被视为政治叛乱。到1865年,超过6000名卡拉布拉克人前往奥斯曼帝国,并被其后的命令禁止回返。 Hamed-Troyansky,弗拉基米尔。 “帝国避难所:1860-1914年从奥斯曼帝国俄罗斯移民出来的移民。”学位论文,2018,p。 410.关于在拉斯艾因的车臣难民定居点的早期经验的讨论,请参阅塞缪尔多尔比。 “蝗虫和the鸟:1860-1940年奥斯曼帝国后期的人,昆虫和疾病”。博士学位论文,2017,pp.127-37。

3 的标题 Kaymakam 指大奥斯曼省内某个地区的州长。

4 我无法验证此名称的正确音译,该名称在阿拉伯语中显示为شوخل。

5 该翻译的来源是 贾米·蒂尔米迪(Jami Tirmidhi)含义的翻译 通过Facebook帖子。这个的变化 圣训 Dzhantemir引用的是المؤمنغرّكريموالمنافقخبلئيم。这意味着一个真正的信徒会敞开心heart,因此可能不会因为自己的过错而被误导,而是因为一个有欺骗意图的邪恶人而被误导。

6 A 卡迪 或伊斯兰法官主持当地的伊斯兰教法法庭。一种 常服 发表基于伊斯兰法律的法律意见。俄国或مسقوف是他指俄罗斯统治的方式。

7 德赞特米尔只引用了古兰经中上半部分的后缀“等”,暗示他希望读者能够填补空白。翻译是 Sahih国际版 “房间-Al-Hujurat”(49:6)第6节的内容。

8 翻译是 Sahih国际版 《妇女-妮莎》(59:4)中的第59段。

9 在这里,我简单地将“تركتالدوروالأوطانوجميعالمماليك”翻译为“我把所有东西都抛在了后面”。由于最后一个单词مماليك,我不确定这句话的确切含义。该短语以相同的方式出现在两个字母中。请参阅以下片段:
版本1:
版本2:
读者可能会注意到单词المماليك,是 马穆鲁克 意思是“奴隶”。因此,非常直译的翻译可能是“我的家园,我的土地和我所有的奴隶”。但是,您可能还希望在这里看到ممالك, 马姆拉卡 指“国家”,指的是الدور(房屋)和الأوطان(房屋)。奴隶制在19世纪的高加索地区被广泛实行。但是实际上 多人 将被奴役的人作为家庭的一部分带到奥斯曼帝国。德赞特米尔(Dzhantemir)的社会地位对他来说已经足够重要了,他拥有奴隶,这似乎是他用مماليك的拼写来表明的,但是大概他们可以和他一起旅行到奥斯曼帝国,就像其余的他的大家庭一样。因此,我还无法确定他是否实际上不是简单地拼写ممالك。另外,جميعالمماليك可能暗示“我所有的财产”,可能包括也可能不包括奴隶。有关奥斯曼帝国中奴役的更多信息 穆哈西尔 人口,见 锡达(Ceyda)Karamursel。 2017年。“改革时代奥斯曼帝国的奴隶制移植,有争议的自由和权利的本土化”。 社会历史比较研究。 59,没有3:690-714。相应地,弗拉基米尔·哈默德·特罗扬斯基(Vladimir Hamed-Troyansky)说,他也不确定这句话,但认为“我离开了我的家,我的家园和我的国家”,即将مماليك解释为ممالك,是更可能的解释。 “也许,他的意思是说他在达格斯坦的车臣地区是他的 awtān 高加索地区 Memālik。我可以从在伊玛特(Imamate)担任重要职务的人想象到这样的世界观。”他同样指出,虽然奴隶制在北高加索地区实行,但“在切尔西西亚,阿布哈兹和卡巴达西部比在车臣更普遍。 ”

10 希拉 这里指先知穆罕默德与跟随者从麦加到Yathrib(后称麦地那)的旅程,标志着伊斯兰教的开始 j 日历,但是 希拉 要么 ic 土耳其语中的“一般”也指19世纪的总体移民。 穆哈西尔s 有时形容他们移民到奥斯曼帝国类似于 希拉 先知和他的同伴,也被称为 穆哈吉润.

11 我找不到这些诗词的来历。

12 Dzhantemir指出他在本段中引用了,但是我不知道这些行的由来。但是,他显然是在引用阿巴斯德哈里发和巴马基德大维齐尔的历史,以演说奥斯曼帝国的大维齐尔。

13 这种说法似乎有些夸张,因为Eğin(现今的Kemaliye)支持了相当数量的人口,这些人口大致分为穆斯林和亚美尼亚基督徒。但是,其崎mountain的山地景观与Ras al-Ayn村庄周围空旷的低地形成了鲜明对比。

14 这些对圣经/古兰经人物乔布,约瑟夫和雅各布(分别是阿尤布,优素福和雅库布)的引用在伊斯兰教经典的重要故事与乍得米尔自身困境之间具有相似之处。

15 德赞特米尔(Dzhantemir)在这里援引奥斯曼帝国(Ottomans)长期以来的主张,称自己是麦加和麦地那两个圣清真寺的保护者,这是整个世纪以来许多州伊斯兰政治合法性的来源。

克里斯·格拉蒂恩 是弗吉尼亚大学历史学助理教授,他在那里教授有关全球环境历史和中东的课程。他目前正在撰写有关1850年代至1950年代前奥斯曼帝国西里西亚地区环境历史的专着。





参考书目

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杜比,塞缪尔。 “蝗虫和the鸟:1860-1940年奥斯曼帝国后期的人,昆虫和疾病”。学位论文,2017。

Fratantuono,埃拉。 “奥斯曼帝国后期的移民管理”。学位论文,2016。

________。 2019。“生产奥斯曼帝国:奥斯曼帝国移民定居点的内部殖民和社会工程”。 种族灭绝研究杂志。 21号1:1-24。

古尔德,丽贝卡·露丝。 作家与叛乱者高加索地区的叛乱文学。纽黑文:耶鲁大学出版社,2017年。

Hamed-Troyansky,弗拉基米尔。 2017.“切尔克斯人的难民和安曼的建立,1878年–1914”,《国际中东研究杂志》 49,第4期:605-623。

________。 “帝国避难所:1860-1914年从奥斯曼帝国俄罗斯移民出来的移民。”学位论文,2018。

桑德斯,托马斯,欧内斯特·塔克和加里·M·汉堡。 高加索地区的俄罗斯-穆斯林对抗:伊玛目沙米尔与俄国人之间冲突的另类视角,1830-1859年。伦敦:Routledge,2010年。

塞丹,阿卜杜拉。 Kırımve KafkasGöçleri(1856-1876)。安卡拉:TürkTarih KurumuBasımevi,1997年。

桑德兰,威拉德。 驯服野外:俄罗斯草原上的殖民与帝国。伊萨卡岛:康奈尔大学出版社,2016年。

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