Alevi宗教仪式,建筑和练习

第299集


下载播客
喂养 | iTunes. | GooglePlay. | SoundCloud.

在这一集中,我们接近Alevis的宗教建筑,以研究练习架构空间的宗旨以及社会经济变化如何转换这些空间。我们的许多集中奥斯曼历史播客都侧重于纪念碑的建筑,如清真寺和其他建筑物的宗教意义,与政治权力和意识形态的政治转型和表达联系在一起。采取不同的观点,我们的客人,安吉拉安德森研究土耳其和国外艾尔维亚建筑形式的历史和发展。历史上,Alevi宗教实践和 CEM 在家庭和其他多功能建筑中发生了仪式,可以在公共期间被配置为当地社区的特设会议地点 CEM 仪式。但随着Alevi城市迁移到土耳其,德国和其他地方的城市,为Alevis的“永久地址”的创建是以社区中心的形式出现,提供了一些服务,包括指定的房间或大厅 CEM。在这一集中,我们追溯了现代的遗传学 Cemevi. 达到艾雷维宗教实践的较旧语境,并考虑扮演的作用 Cemevi. 在土耳其的新政治景观中。

这一集是题为“视觉过去”系列的一部分。

通过soundcloud流 


贡献者BIOS.

安吉拉安德森 专注于通过伊斯兰世界的建筑,在历史和当代背景下进行的宗教间互动。她目前的研究从而实现了Alevi少数民族建筑的作用和意义,以及崇拜和练习的伊斯兰空间的多样性。
克里斯格拉蒂安 抱着博士学位。来自乔治城大学的历史系,目前是哈佛大学国际和地区研究院的学术学者。他的研究侧重于奥斯曼帝国和现代中东的社会和环境历史。他目前正在向20世纪50年代致以19世纪50年代的1850年代的Cilicia地区环境历史的专着。
Hamza 是哈佛大学科学系历史的博士生。她的研究侧重于伊斯兰伊斯兰南部的科学和医学史,更具体地对妇女健康的历史。

推荐剧集
ozan aksoy #187
3/19/15
库尔德·阿勒维音乐和迁移
Ayfer Karakaya-Stump #148
3/8/14
奥斯曼安纳托利亚的Alevis
Kishwar Rizvi. #244
7/2/16
Neo-Ottoman架构和跨国清真寺

学分


第299集
发布日期:2017年2月14日
录音地点:哈佛大学
音频编辑 克里斯格拉蒂安
音乐:来自Archive.org -  Katibim(Uskudar'a Gider Iken) - Safiye Ayla; Istanbul'dan Ayva Gelir Nar Gelir - Azize Tozem和Sari Reacep
乙烯基录音“国库宝网Günli由Ali Ekber花数字化由Chris Gratien数字化
特别感谢 KaraGüneş. 允许使用组合物 “伊斯坦布尔”
图片和书目礼貌 Angela Andersen



图片

Pir Sultan Abdal持有琵琶家族的弦乐器,被称为Saz或Baślama,DiyarbakirBüyükşehirBelediyesiPir Sultan Abdal CEMVekültürürevi,Diyarbakir,由Angela Andersen
Zakir. (在CEM仪式期间赞美赞美诗的人员的人员),Yenibosna CemVakfı,Yenibosna,由Angela Andersen
带中央的仪式cem空间 迈丹,奇怪的祖父坟墓保护和生活协会(奇怪的祖父Cemevi),Kucukcekmece,由Angela Andersen 
Pir Salman Burial和Gathering Place,Salman Dede,由Angela Andersen
Karacaahmet CEMVekültürevi,伊斯坦布尔,由Angela Andersen
KırangıçTavan. (“swallowtail”灯笼屋顶),hacıbektaş家长博物馆(谈话),hacibektaş,由Angela Andersen
kerpiç. (Adobe)Rural Alevi Family,Karamahmut的家,由Angela Andersen
Cemevi内部与Ali和HacıBektaşVeli,Adalar Cemevi,Adalar CemeviVakfı,Burgazada的海报, Princes’岛屿,由安吉拉安德森 
ErikliBabakültürdernežive cem evi,伊斯坦布尔,由Angela Andersen
CEMVakfıSivasubesiAliBabaCemevi,Sivas,由Angela Andersen

选择参考书目

羊群,Günkut。“Intubicity覆盖处理:Anatolian清真寺和茶草结构的意图。” 
Vakıflardergisi22(1991):323–354.

安徒生,安吉拉。“承认作为遗产的前身:Alevi Muslim少数民族 
以及土耳其共和国宗教建筑的法律承认,”国际文化财产杂志,基于权利的遗产途径特殊问题,即将到来。

安徒生,安吉拉。“Muslims Viewed as “Non-Muslims:”安纳托利亚的Alevi区,” in 
Mohammad Gharipour,Ed。,神圣的区:伊斯兰社会的非穆斯林网站。莱顿:布里尔,2015,57-75。 

安徒生,安吉拉。“将土耳其Bektashi Tekkes转移到Alevi Cemevleri,” in Michele 
Bernardini等人。,EDS。第15届土耳其艺术那不勒斯国际国会的诉讼程序,2015年9月16日至19日,即将到来。

父亲,凯瑟琳。“Safavid综合:从Qizilbash伊斯兰教到咪唑史’ism.” Iranian 
研究27(1994):135-161。

Birge,John Kingsley。饲料的Bektashi顺序。哈特福德:哈特福德神社会新闻, 
1937年。 

Mudoğlu,reha。 “土耳其的Alevi复兴主义”在Tord Olsson,ElisabethÖzdalga和 
Catharina Randvere,EDS。, Alevi身份:文化,宗教和社会观点,论文在1996年11月25日至27日在伊斯坦布尔举行的瑞典研究所举行的会议上阅读。伊斯坦布尔:瑞典研究所在伊斯坦布尔,1998年,79-84。

德莱斯特,马克斯,“Alevis”。伊斯兰教第三版的百科全书。 Gudrun Kramer, 
Denis Matringe,John Nawas和Everett Rowson,EDS .. Brill Online。 

德拉斯山脉。“现代专业:改变宗教当局参数 
当代土耳其艾莉维主义,”在GudrunKrämer和Sabine Schmidtke,Eds,为伊斯兰教说:穆斯林社会的宗教当局。莱顿:布里尔,2006年:269–94. 

加拉格尔,阿米利亚。“完美的贫困硕士:沙阿伊尔在阿勒维 - 贝克利 
传统。”2004年麦吉尔大学伊斯兰研究所博士淡化。

Goodwin,Godfrey。“安纳托利亚的托钵僧建筑,”在Raymond Lifhez,Ed。这 
托尔维什洛奇:奥斯曼土耳其的建筑,艺术和苏菲主义。伯克利:加利福尼亚大学出版社,1992,57-69。

Hasluck,Frederick William。苏丹的基督教和伊斯兰教,卷我和二。 
玛格丽特哈克·埃德。纽约:八角书,1973年。

Hasluck,Frederick William。“亚洲未成年人的杂交部落。”王室的期刊 
英国和爱尔兰人类学研究所51(1921年):310-342。

Imber,Colin H.“奥斯曼施的迫害´根据弹药笔记本, 
1565-1585。”伊斯兰教56(1979):245-273。

Karakaya-Stump,Ayfer。 “在Alevi私人档案馆中的文件和命令 
Dede家庭:概述。”英国中东研究学报37(2010):273-286。

Karakaya-Stump,Ayfer。 “被遗忘的寄修犬:伊拉克的Bektashi在伊拉克和他们的 
Kizilbash客户。”国际土耳其研究杂志16(2010):1-24。

Karolewski,Janina。“关于淋漓的杂交杂志是什么?抗Alevi的发展 
歧视和怨恨。”Die Welt des伊斯兰版48(2008):434-456。

桥梁,梅哈迈德福达。土耳其文学的早期神秘学。加里斯游客和罗伯特·蒂克夫, 
跨。和eds。伦敦和纽约:Routledge,2006年。

Mélikoff,Irène。 Hadji Bektach:联合国ET声音头像。 Genese et Evolution du Soufisme 
populaire en turquie。莱顿:布里尔,1998年。 

1月,艾哈迈德经历。“unbercu将军苏尔’hétéRodoxie Musulmane en Turquie:Réflexions 
sur les起源于et les caractéRistiques duKızılbachisme(啤酒́Visme)Dans La Perspective de l’historie,”在Krisztina Kehl-Bodrogi,Barbara Kellner-Heinkele和Anka Otter-Beaujjean,EDS。近东的综合征宗教社区。莱顿:布里尔,1997年,195-204。

舒克地图,大卫。土耳其的Alevis:出现了世俗的伊斯兰传统。伦敦 
和纽约:Routledge Curzon,2003。 

舒克地图,大卫。“Alevi村生活中的Immarket:竞争对手的思想 
宗教启发的来源,”在Gilles vielsein,ed。 syncrétismesethérésiesdans l’东方Seldjoukide等奥斯曼(Xive-xviiiesiècle)。巴黎:PEETERS,2005,311-323。

无缝,马丁。努力认可:德国的Alevi运动 
跨国空间。纽约;牛津:Berghahn Books,2008。 

伍兹,约翰e.Aqquyununli氏族,联邦,帝国:15世纪/ 9世纪的学习Turko-
伊朗政治。明尼阿波利斯 &芝加哥:Bibliotheca Islamica,1976年。 

山文,阿里。抱怨’TE细节和采石场:在详细信息轴的轴的变化过程中 
Alevilik。伊斯坦布尔,Karacaahmet SultanDerneğiyayınları,2004。 

山,Mehmet。血腥栽培:娱乐,Edep,Erkan。伊斯坦布尔:演示出版物,2011年。

评论


奥斯曼历史播客是一个 用于教育用途的非容词性网站。欢迎任何人使用并重现我们的内容 根据非商业公平使用条款的适当归属 在课堂设置或其他教育网站内。所有第三方 内容使用明确许可或在公平条款下使用。我们的页面和播客 不包含广告,我们的网站没有收入。收到的所有捐款仅用于涵盖我们的费用。 未经授权的商业使用我们的材料被严格禁止, 只要违反我们的非商业承诺,而且违反了我们的权利 第三方内容所有者。

We 努力完全引用所有雇用的二级来源 制作我们的剧集并适当地属于第三方内容 作为来自网络的图像。如果您觉得您的材料使用不当或 在我们的网站上不正确归因于我们的网站,请随时联系 us.